ATF
di Diego Fusaro.
Tutti intenti a celebrare Pasolini
nell’anniversario della sua morte (2 novembre 1975). Non vi è
giornale, canale televisivo e radionifico, sito internet e programma, che non
si produca, oggi, in una commovente e lacrimevole rievocazione del pensatore
Pasolini, l’innocente stritolato dagli ingranaggi terribili del potere.
nell’anniversario della sua morte (2 novembre 1975). Non vi è
giornale, canale televisivo e radionifico, sito internet e programma, che non
si produca, oggi, in una commovente e lacrimevole rievocazione del pensatore
Pasolini, l’innocente stritolato dagli ingranaggi terribili del potere.
Perfino in prima serata, nella
trasmissione su Rai3 di Fabio
Fazio, il tempio dell’anima bella della sinistra politicamente
corretta e della gente di una “Certa Kual Kultura†(Stefano Benni), si è
ampiamente discusso dell’eroe ucciso per le sue idee. Se ne è parlato, certo,
in termini celebrativi, senza mai andare a toccare i cristalli del potere: ed
ecco, allora, che, con Morandi
e Maraini
in studio (chi meglio di loro, del resto, potrebbe parlare del poeta e del
pensatore?) si è presentato Pasolini come un calciatore provetto e un po’
stralunato, familiare e simpatico, anche se un po’ sulle sue.
trasmissione su Rai3 di Fabio
Fazio, il tempio dell’anima bella della sinistra politicamente
corretta e della gente di una “Certa Kual Kultura†(Stefano Benni), si è
ampiamente discusso dell’eroe ucciso per le sue idee. Se ne è parlato, certo,
in termini celebrativi, senza mai andare a toccare i cristalli del potere: ed
ecco, allora, che, con Morandi
e Maraini
in studio (chi meglio di loro, del resto, potrebbe parlare del poeta e del
pensatore?) si è presentato Pasolini come un calciatore provetto e un po’
stralunato, familiare e simpatico, anche se un po’ sulle sue.
Ovviamente, in questo modo pagliaccesco
di affrontare la questione, non si è fatto mai cenno a ciò che Pasolini diceva
della televisione e del capitale, del potere e della civiltà dei consumi.
Nemmeno un cenno, nemmeno una parola. Almeno, nel famoso dialogo televisivo con
Enzo Biagi,
a suo tempo, questi problemi si erano in certa misura affrontati. Oggi non è
più possibile, tanto sono capillari il dominio mediatico e l’ottundimento
programmato delle coscienze.
di affrontare la questione, non si è fatto mai cenno a ciò che Pasolini diceva
della televisione e del capitale, del potere e della civiltà dei consumi.
Nemmeno un cenno, nemmeno una parola. Almeno, nel famoso dialogo televisivo con
Enzo Biagi,
a suo tempo, questi problemi si erano in certa misura affrontati. Oggi non è
più possibile, tanto sono capillari il dominio mediatico e l’ottundimento
programmato delle coscienze.
Perché, in fondo, nel tempo della mediacrazia e
dell’integralismo economico-consumistico Pasolini deve essere ricordato così, e
dunque, diciamolo, deve essere ucciso una seconda volta: come un giusto e
candido, morto quasi per caso, un poeta eccellente spentosi prematuramente; mai
– si badi – come lo sferzante critico della società di mercato, di quella
civiltà dei consumi che, come magistralmente raffigurato in “Salò†(1975), fa
quotidianamente mangiare merda ai suoi sudditi, torturandone le anime ancor
prima dei corpi. Non lo si deve mai ricordare come colui che disse apertamente
che “l’antifascismo archeologico†e liturgico serve oggi da alibi per
legittimare la società dei consumi e il classismo planetario, ossia il nuovo
fascismo che si presenta come libertà universale.
dell’integralismo economico-consumistico Pasolini deve essere ricordato così, e
dunque, diciamolo, deve essere ucciso una seconda volta: come un giusto e
candido, morto quasi per caso, un poeta eccellente spentosi prematuramente; mai
– si badi – come lo sferzante critico della società di mercato, di quella
civiltà dei consumi che, come magistralmente raffigurato in “Salò†(1975), fa
quotidianamente mangiare merda ai suoi sudditi, torturandone le anime ancor
prima dei corpi. Non lo si deve mai ricordare come colui che disse apertamente
che “l’antifascismo archeologico†e liturgico serve oggi da alibi per
legittimare la società dei consumi e il classismo planetario, ossia il nuovo
fascismo che si presenta come libertà universale.
Insomma, Pasolini fa oggi
tristemente la fine del Che
Guevara sulle magliette, effigie trionfante della societÃ
contro cui entrambi, pur diversamente, hanno combattuto.
tristemente la fine del Che
Guevara sulle magliette, effigie trionfante della societÃ
contro cui entrambi, pur diversamente, hanno combattuto.
La società di mercato, si sa, è
forte proprio perché tutto digerisce, dirottando anche le voci oppositive nei
circuiti della mercificazione. Celebra Pasolini e, insieme, lo addomestica e lo
normalizza: ce lo restituisce in forme “decaffeinate†e inoffensive, come
soprammobile e come monumento, mai come possibile compagno nelle lotte contro
il fanatismo economico-consumistico dilagante sotto il cielo. Insomma, lo
ricorda encomiandolo e, insieme, lo uccide una seconda volta anestetizzandolo.
forte proprio perché tutto digerisce, dirottando anche le voci oppositive nei
circuiti della mercificazione. Celebra Pasolini e, insieme, lo addomestica e lo
normalizza: ce lo restituisce in forme “decaffeinate†e inoffensive, come
soprammobile e come monumento, mai come possibile compagno nelle lotte contro
il fanatismo economico-consumistico dilagante sotto il cielo. Insomma, lo
ricorda encomiandolo e, insieme, lo uccide una seconda volta anestetizzandolo.
È la prassi del potere, in fondo. Ed
è anche quello che vorrei chiamare il “complesso di Achilleâ€, in riferimento
alle pagine conclusive del primo poema omerico: quelle in cui Priamo si reca al
cospetto del principe acheo che ha barbaramente ucciso suo figlio, per pregarlo
affinché gli restituisca il corpo di Ettore di modo che possa avere giusta
sepoltura. Achille
scoppia in lacrime, commosso dal dolore di un padre che gli ricorda il suo: “a
queste voci intenerito Achille, membrando il genitor, / proruppe in pianto†(Iliade,
XXIV, vv. 643-644).
è anche quello che vorrei chiamare il “complesso di Achilleâ€, in riferimento
alle pagine conclusive del primo poema omerico: quelle in cui Priamo si reca al
cospetto del principe acheo che ha barbaramente ucciso suo figlio, per pregarlo
affinché gli restituisca il corpo di Ettore di modo che possa avere giusta
sepoltura. Achille
scoppia in lacrime, commosso dal dolore di un padre che gli ricorda il suo: “a
queste voci intenerito Achille, membrando il genitor, / proruppe in pianto†(Iliade,
XXIV, vv. 643-644).
Il complesso di Achille torna ora a
farsi sentire al cospetto di Pasolini: tutti, compreso il potere che l’ha messo
a morte, prorompono in lacrime a ricordarlo, a celebrarne la memoria, e
evocarne tutti i momenti fuorché quelli che potrebbero tornare a mettere in
discussione l’ordine totalitario del nuovo fascismo della civiltà dei consumi.
farsi sentire al cospetto di Pasolini: tutti, compreso il potere che l’ha messo
a morte, prorompono in lacrime a ricordarlo, a celebrarne la memoria, e
evocarne tutti i momenti fuorché quelli che potrebbero tornare a mettere in
discussione l’ordine totalitario del nuovo fascismo della civiltà dei consumi.
E intanto il potere è pronto di nuovo
a uccidere, silenziando e diffamando, chiunque osi svelare gli arcani del
dominio, le leggi del pensiero unico e le forme dell’ingiustizia che non ha
smesso di dilagare. E rinsalda ogni giorno il suo dominio, rendendo gli schiavi
sempre più indisponibili alla rivolta, sempre più incapaci di comprendere la
situazione in cui si trovano:
a uccidere, silenziando e diffamando, chiunque osi svelare gli arcani del
dominio, le leggi del pensiero unico e le forme dell’ingiustizia che non ha
smesso di dilagare. E rinsalda ogni giorno il suo dominio, rendendo gli schiavi
sempre più indisponibili alla rivolta, sempre più incapaci di comprendere la
situazione in cui si trovano:
“La morte non è
nel non poter comunicare
ma nel non poter più essere compresiâ€.
(Una disperata vitalità )
SERVIZIO CORRELATO
Diego Fusaro: Quel che resta di Pier Paolo Pasolini.
